Sự tích Ngưu Lang Chức Nữ mùng 7/7 và ngày Thất tịch.

Hôm nay là ngày mồng 7 tháng 7 âm lịch, cũng chính là ngày lễ tình nhân của Trung Quốc – “Thất Tịch”.

Khi nhắc đến Thất Tịch, mọi người thường nghĩ ngay đến câu chuyện về Ngưu Lang và Chức Nữ: một khoảng cách xa xôi giữa hai bên Thiên Hà, chỉ có một lần gặp gỡ mỗi năm trên cây cầu Ô Thước, và cơn mưa buồn bã của đêm Thất Tịch… Đây có thể nói là câu chuyện tình yêu được lưu truyền lâu đời nhất, lãng mạn và bi thương nhất.

Thiên Hà ngăn cách duyên phận, Thất Tịch cầu Ô Thước

Tương truyền rằng từ xa xưa, khoảng cách giữa trời và đất rất gần, Thiên Hà và nhân gian liên kết với nhau. Có một chàng trai chăn trâu trẻ tuổi, mồ côi cha mẹ, lại bị anh trai và chị dâu áp bức, ngoài một con bò già ra thì không có gì cả.

Một ngày nọ, anh đến bên bờ Thiên Hà, tình cờ thấy các tiên nữ đang tắm dưới sông, liền lén lấy trộm một bộ tiên y treo trên bờ. Kết quả là các tiên nữ khác đều trở về trời, chỉ còn Chức Nữ vì mất áo không thể lên trời được, không còn cách nào khác đành phải kết hôn với Ngưu Lang.

Sau khi kết hôn, hai người sinh được một trai một gái, từ đó sống cuộc sống chồng cày vợ dệt. Việc này khiến Ngọc Hoàng tức giận, sai Vương Mẫu Nương Nương đưa Chức Nữ về trời, Ngưu Lang không thể bay lên trời đuổi theo, đành cùng con cái quỳ khóc tại chỗ.

Lúc này, con bò già nói với anh rằng, mạng sống của mình đã đến hồi kết, chỉ cần sau khi nó chết, lột da mặc lên là có thể bay lên trời. Nói xong, con bò già chết đi; Ngưu Lang mặc bộ da bò vào và quả thật bay lên trời được, nhưng ngay khi sắp đuổi kịp Chức Nữ, Vương Mẫu Nương Nương lại dùng cây trâm cài tóc vạch ra một Thiên Hà ngăn cách giữa họ.

Từ đó, hai người chỉ có thể đứng khóc đối diện nhau qua Thiên Hà, Ngưu Lang thậm chí còn muốn múc cạn nước Thiên Hà. Tấm chân tình này đã làm cảm động trời đất, nên vào mỗi ngày 7 tháng 7, người ta cho bầy quạ đen bắc cầu, để hai người gặp nhau trên cầu Ô Thước.

Câu chuyện về Ngưu Lang và Chức Nữ đã có từ rất lâu đời, đây là truyền thuyết Thất Tịch mà chúng ta quen thuộc nhất. Có một số phiên bản kể rằng con bò già là thần tiên xuống trần giúp đỡ Ngưu Lang, bao gồm cả việc khuyên Ngưu Lang lấy trộm áo, và dùng da bò làm áo để giúp Ngưu Lang bay lên trời; có người lại nói rằng đàn quạ đen vì truyền sai thông điệp, từ “một lần gặp nhau bảy ngày” thành “một lần gặp nhau Thất Tịch”, khiến Ngưu Lang và Chức Nữ phải cách nhau một năm mới được gặp, do đó phải bắc cầu Ô Thước để chuộc tội.

Có nhiều phiên bản khác nhau, nhưng cốt truyện thì khá giống nhau, điểm cốt lõi quan trọng nhất của câu chuyện là “Thất Tịch gặp nhau”, cũng chính là nguồn gốc của cả thần thoại truyền thuyết này.

Sao Ngưu Lang, sao Chức Nữ, Thiên Hà ngăn cách xa xôi

Hình mẫu của thần thoại Ngưu Lang Chức Nữ, ghi chép sớm nhất xuất hiện trong “Kinh Thi – Tiểu Nhã – Đại Đông”: “Duy thiên hữu Hán, giám diệc hữu quang. Khải bỉ Chức Nữ, chung nhật thất tương. Tuy tắc thất tương, bất thành báo chương. Hoán bỉ khiên ngưu, bất dĩ phục tương.” Nghĩa là, trên trời có Thiên Hà, nước sông trong vắt như gương. Ngôi sao Chức Nữ trên trời, từ sáng đến tối đều bận rộn, nhưng vẫn không dệt thành tấm vải nào, ngôi sao Ngưu Lang sáng rõ, cũng không thể lái xe chở đồ. Lúc này, Chức Nữ và Ngưu Lang chỉ là hai ngôi sao trên trời, cách xa nhau qua Thiên Hà.

Cho đến thời Hán, trong “Cổ Thi Thập Cửu Thủ”, Ngưu Lang và Chức Nữ mới bắt đầu có nhân cách hóa: “Điêu điêu khiên ngưu tinh, giảo giảo Hà Hán nữ. Tiên tiên trác tố thủ, trát trát lộng cơ trữ. Chung nhật bất thành chương, khấp thế linh như vũ. Hà Hán thanh thả thiển, tương khứ phục kỷ hứa. Doanh doanh nhất thủy gian, mạch mạch bất đắc ngữ.” Tác giả Tào Thực trong tác phẩm “Cửu Vịnh Chú” viết rằng: “Ngưu Lang là chồng, Chức Nữ là vợ. Sao Ngưu Lang, sao Chức Nữ nằm ở hai bên sông Hán. Ngày 7 tháng 7, họ mới được gặp nhau một lần.” Từ đó câu chuyện dần hình thành, người thời ấy đã xác định rằng sao Ngưu Lang và sao Chức Nữ là một đôi vợ chồng, và vào ngày 7 tháng 7 sẽ gặp nhau.

Theo sách “Tiểu Thuyết” thời Nam Triều ghi chép: “Phía đông Thiên Hà có Chức Nữ, là con gái của Thiên Đế. Mỗi năm vất vả dệt lụa, dệt nên những tấm áo mây tinh xảo, dung mạo không có thời gian để chăm chút. Thiên Đế thương xót vì nàng cô đơn, cho phép nàng lấy Ngưu Lang phía tây Thiên Hà. Sau khi kết hôn, nàng lười biếng không dệt nữa. Thiên Đế tức giận, bắt nàng về phía đông Thiên Hà, chỉ cho phép mỗi năm một lần gặp nhau.” Từ đó, câu chuyện về Ngưu Lang và Chức Nữ đã hình thành, không khác xa so với truyền thuyết hiện nay; sau đó truyền thuyết tiếp tục được lưu truyền, cốt truyện ngày càng phong phú. Những chi tiết như “Mưa Thất Tịch”, “Cầu Ô Thước gặp nhau” đã thêm vào câu chuyện nhiều yếu tố lãng mạn.

Tình yêu quý ở chỗ chân thành đối đãi

Ý nghĩa quan trọng nhất của truyền thuyết Thất Tịch, thực chất chính là sự “chung thủy” và “nhớ nhung”. Cách nhau một dòng Thiên Hà, có thể nói là mối tình xa xôi nhất.

Tình yêu đẹp nhất không phải là những cảm xúc mãnh liệt, mà là những dòng nước chảy lặng lẽ, lâu dài; nỗi nhớ lâu dài giống như một sợi tơ mỏng manh kéo dài, luôn vững bền không thay đổi. Trong lịch sử cũng có không ít những bài thơ đẹp miêu tả nỗi nhớ nhung này, như trong bài “Vô Đề” của Lý Thương Ẩn: “Tương kiến thời nan biệt diệc nan, đông phong vô lực bách hoa tàn. Xuân tàm đáo tử ty phương tận, lạp cự thành huy lệ thủy can. Hiểu kính đãn sầu vân mấn cải, dạ ngâm ứng giác nguyệt quang hàn. Bồng Lai thử khứ vô đa lộ, thanh điểu ân cần vị thám khán.” Những câu chữ bi thương này, dù đã qua ngàn năm, cảm xúc tương tư ấy vẫn khiến người ta cảm động.

Trong thời đại thông tin phát triển và giao thông tiến bộ hiện nay, người ta gần như có thể liên lạc với nhau trên toàn cầu, tình yêu xa không còn cô đơn và buồn bã như trước nữa; nhưng việc duy trì tình cảm lại không thể bền vững như người xưa. Càng tiện lợi thì dường như tốc độ thay đổi tình cảm giữa các cặp đôi cũng nhanh hơn, không còn quan trọng “trời đất trường tồn”, thậm chí cả “đã từng sở hữu” cũng trở nên nhẹ như lông hồng!

Trong ngày Thất Tịch, biểu tượng của sự nhớ nhung và vĩnh hằng này, khi tưởng nhớ và ca ngợi tình yêu bền vững của người xưa, cũng không tránh khỏi cảm thán về sự thay đổi tình yêu trong xã hội hiện nay. Tuy nhiên, trong mối quan hệ giữa các cặp đôi, điều quan trọng nhất là đối đãi chân thành, việc tình yêu có thể kéo dài hay không, có lẽ việc xem xét lại thái độ của mình đối với tình yêu cũng là một vấn đề không thể bỏ qua!

Dưới gốc nhìn Phật Giáo về tình duyên Nam Nữ ở dân gian

Phật giáo khuyên người học cách buông bỏ mọi duyên, không nên chấp trước vào tình cảm, nhưng không phải là muốn người trở nên vô tình, bởi vì con người vốn dĩ là chúng sinh có tình cảm. Chỉ cần coi việc hợp tan trong tình yêu như là sự biến đổi của nhân duyên, hiểu được rằng “duyên tan thì tan, duyên hợp thì hợp”, tình yêu và hận thù có thể được chuyển hóa, buông bỏ trong một niệm.

Miễn là con người thì không thể không có tình cảm, Phật giáo gọi chúng sinh là “hữu tình”, chính vì lý do “có tình yêu”. Con người sống trên thế gian, ngoài dinh dưỡng từ ăn uống, còn cần sự nuôi dưỡng tinh thần, và tình cảm chính là liều thuốc tinh thần tốt nhất, vì thế tình cảm và cuộc sống có thể nói là gắn bó mật thiết với nhau.

Dù tình cảm mang lại cho con người rất nhiều sự ấm áp, nhưng cũng đầy rẫy đau khổ .Những người yêu nhau, tình cảm mãnh liệt, không thể tách rời, nhưng khi yêu quá mức, hoặc mất đi tình yêu, thì lại trở thành đau khổ.

Có người nghĩ rằng chỉ cần không động lòng thì sẽ không bị tình yêu làm khổ, nhưng điều này có lẽ chỉ là suy nghĩ chủ quan, vì tình yêu và cuộc sống gắn bó mật thiết, dù là phủ nhận nó, hay cố gắng cắt đứt nó, thì đều không hợp với nhân quả của Phật Pháp, cũng không hợp với lý lẽ của con người. Phật giáo khuyên người học cách buông bỏ mọi duyên, không nên chấp trước vào tình cảm, nhưng không phải là muốn người trở nên vô tình, bởi vì, con người vốn dĩ là chúng sinh có tình cảm.

Khi gặp phải tình yêu đổ vỡ

Tuy nhiên, tình cảm giữa nam nữ thường không thể kiểm soát theo mong đợi của bản thân. Nếu một ngày, bạn gái hoặc bạn trai của bạn bất ngờ nói với bạn: “Xin lỗi! Tôi đã gặp một người phù hợp hơn, xin đừng tìm tôi nữa.”

Bạn có cảm thấy như bị sét đánh ngang tai? Cảm thấy mình bị phản bội, bị bỏ rơi? Đã từng có một chàng trai trẻ vì tình cảm đổ vỡ mà vô cùng đau khổ, đến nhờ tôi giúp đỡ. Anh ta nói: “Nếu là tôi muốn rời xa cô ấy, có lẽ sẽ không đau khổ như vậy, nhưng ngược lại, là cô ấy muốn rời xa tôi, trong khi tôi không muốn rời xa cô ấy, vì thế tôi cảm thấy như bị tuyên án tử hình.”

Những người thất tình thường bi quan, cảm thấy sống không bằng chết: “Ngay cả người tôi yêu nhất cũng không cần tôi nữa, tôi sống để làm gì?” Đôi khi, họ còn mắng chửi: “Hừ! Cô không cần tôi, tôi vốn dĩ cũng không cần cô.” Hoặc “Thật là người có mắt như mù.”

Đôi khi trên báo chí có thể thấy, có người vì tình mà tự kết liễu cuộc đời mình, có người vì tình mà giết người, mang trong mình tâm lý cực đoan: “Bạn khiến tôi đau khổ thế này, tôi cũng không để bạn yên”; hoặc là “Tôi không có được bạn, người khác cũng đừng mong có được bạn” và giết chết đối phương, thậm chí có người sau khi giết đối phương xong, còn tự sát theo.

Hầu hết mọi người đều biết, tình yêu là một mối quan hệ song phương, đã như vậy, nếu đối phương không yêu bạn, thì đừng nên theo đuổi và níu kéo, nên tự biết điều mà rời đi. Tuy nhiên, có người lại cố chấp, không lấy nàng thì không cưới, không lấy chàng thì không gả, không những khiến đối phương bối rối, mà còn khiến bản thân rơi vào hoàn cảnh khó khăn.

Nói thì dễ, nhưng con người không phải là cỏ cây, ai có thể vô tình? Đa số mọi người vẫn thường đau khổ vì tình, có thể thấy rằng buông bỏ tình cảm thật sự không phải là điều dễ dàng.

Dùng quan niệm nhân duyên để hóa giải yêu hận

Yêu mà sinh ra oán hận, căm thù là điều rất bất hạnh, từ quan điểm của Phật Pháp, những điều này đều là hành vi si mê, bởi vì tình yêu thực sự phải có sự đồng thuận của cả hai bên, có nhân có duyên mới có thể thành tựu, không phải mình muốn là được.

Giả sử đối phương đã thẳng thắn từ chối tình cảm của bạn, nhưng bạn vẫn cố gắng mọi cách để níu kéo đối phương, điều này giống như người đánh bạc thua, trong lòng không phục, luôn muốn gỡ gạc, tiền thua hết lại tìm cách vay mượn, càng lún sâu càng không thể thoát ra được.

Đã biết không thể vãn hồi, thì đừng nên tiếp tục, hãy mau chóng rút lui, coi đó như một bài học kinh nghiệm, như vậy là bạn đã tự ban cho mình lòng từ bi. Lòng từ bi không chỉ là chăm sóc người khác, thực tế, cũng là bảo vệ chính mình.

Tôi từng gặp một cô gái, khi bị bạn trai bỏ rơi, cô ta hy vọng có thể cùng bạn trai kết liễu cuộc đời. Sau đó, cô ta biết rằng bạn trai đã có tình mới, chắc chắn không thể quay lại yêu cô ta nữa, nên cô đã đến nói với tôi rằng cô đã hiểu ra: “Vì nhân duyên là như vậy, để sống tốt cuộc đời của mình, tôi không muốn oán hận anh ta suốt đời.”

Khi tình yêu gặp trắc trở, nên thử hóa giải sự tức giận, bất công trong lòng mình. Cảm nhận về “nhân duyên” của cô gái này chính là khái niệm “không” trong Phật Pháp, là điều có thể giúp con người thoát khỏi đau khổ. Chỉ cần coi việc hợp tan trong tình yêu như là sự biến đổi của nhân duyên, hiểu được rằng “duyên tan thì tan, duyên hợp thì hợp”, tình yêu và hận thù có thể được chuyển hóa, buông bỏ trong một niệm.

Khi bị mắc kẹt trong tình yêu đau khổ

Một lần, một người bạn của tôi đến tìm tôi để cầu cứu: “Tôi đã có bạn gái.” anh nói. “Có bạn gái thì nên vui mừng chứ?” tôi hỏi. Tuy nhiên, anh ta lại nói rằng bạn gái của anh ta quá yêu anh ta. “Điều này không phải là rất tốt sao? Chẳng phải đó là tình yêu mà anh mong muốn sao?” “Chẳng tốt chút nào! Điều này khiến tôi rất khổ sở khi ở bên cô ấy.”

Anh ta nói với vẻ bất lực. “Anh có yêu cô ấy không?” tôi không nhịn được hỏi anh ta, “Tôi rất yêu cô ấy, nhưng tôi giống như một tù nhân, bị giam cầm, không được tự do!” Tại sao tình yêu lại giam cầm con người? Nhiều cặp đôi thường nói: “Tôi yêu bạn đến chết đi được!” hoặc thích nói: “Tôi là một nửa của bạn, bạn là một nửa của tôi!” Rõ ràng là hai người khác nhau, nhưng lại yêu cầu lẫn nhau trở thành một phần của mình.

Kiểu “yêu” này mong muốn chiếm giữ cả con người và tâm hồn của đối phương, kiểm soát hành động của họ, và còn muốn kiểm soát cả tâm hồn của họ. Cái gọi là “giam cầm” thực chất là chiếm hữu, là mở rộng giá trị bản thân sang người khác.

Tình yêu giữa nam nữ vốn dĩ là một sự chiếm hữu lẫn nhau. Bạn muốn chiếm hữu họ, họ cũng muốn chiếm hữu bạn, vì cả hai đều muốn chiếm hữu, nên không thể tách rời. Nhưng kiểu “yêu” này cuối cùng lại chỉ khiến đối phương muốn bỏ chạy.

Ngoài ra, nhiều người yêu nhau thực ra là muốn tìm một chỗ dựa, tức là có tâm lý tìm “chỗ dựa”. Tôi muốn dựa vào bạn trai của mình, tôi muốn dựa vào bạn gái của mình, tôi muốn dựa vào chồng của mình, tôi muốn dựa vào vợ của mình.

Ban đầu, dựa dẫm một chút có thể cảm thấy rất ấm áp. Nhưng dựa dẫm lâu dài, đối phương có thể sẽ nghĩ: “Tại sao cứ phải dựa vào tôi? Tôi mệt mỏi lắm rồi!” Thỉnh thoảng dựa dẫm một chút thì ngọt ngào, nhưng nếu cứ dựa mãi, sẽ trở thành gánh nặng và phiền toái cho đối phương.

Dù trong thế giới của tình yêu, mỗi người vẫn là một cá thể độc lập, không phân biệt nam hay nữ, ai cũng sợ người khác trở thành gánh nặng của mình, nếu không thể tự lập, chỉ muốn dựa dẫm hoặc trông chờ vào nửa kia, sẽ trở thành gánh nặng của đối phương.

Với tâm lý tôn trọng để nuôi dưỡng tình yêu

Đã từng có một người vợ đến phàn nàn với tôi: “Tình yêu phải là hy sinh bản thân, cống hiến cho người khác. Chồng tôi dù miệng nói yêu tôi, nhưng không bao giờ cống hiến bản thân mình, ngược lại muốn tôi cống hiến cho anh ta.

Tôi nghĩ, nếu anh ta không yêu tôi, thì tôi cũng không yêu anh ta nữa.” Tại sao khi hiến dâng tình yêu lại có những điều kiện đòi hỏi sự đáp trả? Theo lý mà nói, tình yêu chân thật phải là sự cho đi không vụ lợi, nhưng hầu hết tình yêu lại xuất phát từ sự chiếm hữu, kiểm soát, điều này liên quan đến sự bất an của con người, do đó, yêu cầu người yêu toàn tâm toàn ý cống hiến cho bạn có lẽ là điều khó thực hiện.

Chính vì thế, tình yêu ngọt ngào thường cũng là thứ đau khổ nhất. Mong đợi, yêu cầu, hy vọng được đối phương “thành tâm” đối đãi và cống hiến, nhưng liệu đó có phải là “thành tâm” không? Trong Kinh Kim Cang có một đoạn: “Như Lai nói các tâm, đều không phải là tâm, nên gọi là tâm.” “Các tâm” ám chỉ những hiện tượng tâm lý hoạt động đa dạng của chúng sinh, tất cả những điều này đều là hư vọng, từ quan điểm của Phật Pháp, chỉ cần có tâm thì đều không phải là chân tâm, phải “tâm vô sở trụ”, tâm không bám víu, không tâm niệm, đó mới là “chân tâm”.

Vì vậy, có tâm chiếm hữu, có tâm dựa dẫm, có tâm mong đợi, đều không gọi là “chân tâm”, mà là “phiền não tâm”.

Người xưa có câu “tương kính như tân”, dù là câu nói cũ, nhưng lại là trí tuệ thực sự để duy trì tình yêu lâu dài. Nếu muốn tránh cãi vã, hiểu lầm, hoặc muốn hóa giải những mong đợi, yêu cầu không ngừng, khi gặp những vấn đề như vậy, không ngại đối mặt và giải quyết với tâm lý tôn trọng, chân thành, vui vẻ và bình tĩnh, những khúc mắc trong lòng thực sự có thể được hóa giải ngay lập tức.

Quan hệ trong tình yêu không phải là sự chấp trước, ràng buộc và chiếm hữu lẫn nhau, mà là sự đóng góp, trưởng thành và học hỏi lẫn nhau. Chỉ khi có thể quan tâm, chăm sóc, bao dung lẫn nhau, từ bỏ sự so đo, nghi ngờ, giao tiếp nhiều hơn, và tin tưởng lẫn nhau, thì mới có thể trở thành bạn đồng hành Bồ Tát.

Xem thêm : Ngày thất tịch là ngày gì ? Những Điều Thú Vị Về Thất Tịch Mà Bạn Chưa Biết.