Giải đáp câu hỏi về sức khỏe : Pháp Sư Tịnh Không

Trả lời: Điều này phụ thuộc vào công phu của bạn. Công phu tốt thì nghiệp chướng sẽ tiêu trừ; nếu công phu không tốt thì phiền phức vẫn còn phía trước.

Ý niệm này là chính xác, cần rất nghiêm túc giao tiếp với oan gia trái chủ. Nếu không hóa giải được oán kết, cả hai bên sẽ liên tục báo oán qua lại không ngừng, đây là vấn đề của nhiều kiếp sống. Dựa trên lý thuyết này, chỉ cần dùng tâm chân thành của chúng ta để giúp họ, tin rằng oan gia trái chủ này có thể được hóa giải. Thông thường, nên tụng kinh, niệm Phật hồi hướng cho họ. Ví dụ, chúng ta có thể thêm vào công phu hàng ngày của mình một bộ Kinh Vô Lượng Thọ, hoặc các kinh mà chúng sinh trong đường ngạ quỷ rất thích như Kinh Địa Tạng, Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo. Chúng ta nên đặc biệt tụng thêm một bộ kinh mỗi ngày ngoài công phu của mình. Bạn nên dự định số bộ kinh dành riêng cho họ, như vậy hiệu quả sẽ rất tốt. 

Trả lời: Cách làm của bạn đã khá tốt. Nguyên nhân của bệnh tật không ngoài ba loại lớn. Loại thứ nhất là bệnh sinh lý, liên quan đến thói quen sinh hoạt của chúng ta, ăn uống không đúng cách, không để ý đến lạnh nóng, dẫn đến bệnh. Loại bệnh này nhất định phải tìm bác sĩ, bác sĩ có thể điều trị. Loại thứ hai là bệnh oan nghiệt, nói về oan gia quỷ hồn nhập thân, bản thân không thể làm chủ, thần trí mất bình thường, nói năng lảm nhảm, loại bệnh này bác sĩ không có cách nào chữa. Vì vậy, người học Phật cầu Phật, cầu Bồ Tát hòa giải, đối phương chấp nhận thì rời đi, cơ thể liền hồi phục. Mỗi người đều có nhiều oan gia trái chủ, vì từ vô lượng kiếp đến nay chúng ta kết nhiều oan thù với chúng sinh này, chỉ riêng việc sát sinh, ăn thịt cũng đã tạo nghiệp rất nặng. Sau khi học Phật, chúng ta mới biết sai, chọn ăn chay, không ăn thịt chúng sinh nữa. Khi chưa học Phật, tôi cũng đã làm nhiều điều sai, sau khi học Phật mới hiểu ra, vì vậy tôi hàng ngày hồi hướng công đức tu học cho họ, họ không làm phiền tôi nữa. Bây giờ có lợi ích cho họ, nên họ tha cho tôi, đôi khi còn giúp đỡ tôi, đó là lý do. Oan gia nên giải không nên kết, cần giải oan kết mới tốt.

Loại thứ ba là bệnh do nghiệp cũ. Loại bệnh này rất phiền phức, là do tội nghiệp nặng trong quá khứ tạo ra, không phải oan gia trái chủ, cũng không phải sinh lý, mà là do nghiệp chướng tự tạo quá nặng, quả báo hiện tiền. Có cách nào cứu chữa không? Có! Phật dạy chúng ta dùng chân tâm sám hối, đoạn ác tu thiện, cải tà quy chính, thật sự “trong cửa nhà Phật, có cầu tất ứng”. Chúng ta hiểu được nguyên tắc này thì có cách cứu chữa.

Bạn cần quan sát kỹ, bệnh của mẹ bạn thuộc loại nào, bạn nên dùng phương pháp gì để giúp bà. Tất nhiên quan trọng nhất, cơ bản nhất là bản thân hàng ngày sám hối nghiệp chướng, đoạn ác tu thiện, bất kể loại bệnh nào cũng đều có lợi ích, dù là bệnh sinh lý, thuốc men cũng đặc biệt hiệu quả. Bản thân cần giúp chính mình, quyết định không tạo ác nghiệp, khởi tâm động niệm, lời nói hành động đều phải lợi ích cho xã hội, lợi ích cho chúng sinh, như vậy là tốt.

Đáp: Đúng vậy, hoàn toàn hiệu quả, nhất định hiệu quả. Nếu không hiệu quả thì tâm vẫn chưa thanh tịnh. Tâm thực sự thanh tịnh thì thể chất sẽ trở lại bình thường; bình thường tức là tự nhiên, tự nhiên là khỏe mạnh nhất. Hiện tại, trái đất của chúng ta bị bệnh, tại sao lại bệnh? Vì hệ sinh thái tự nhiên bị con người phá hoại. Hiện nay nhiều nhà khoa học nhận ra vấn đề này rất nghiêm trọng. Bất cứ điều gì phù hợp với tự nhiên thì nhất định khỏe mạnh; vi phạm tự nhiên thì bệnh tật xuất hiện.

Trước đây, thầy Lý đã đưa ra ví dụ về “nướng hoa mẫu đơn”. Hoa mẫu đơn nở rất to, rất đẹp, người Trung Quốc chúng ta gọi nó là hoa phú quý, biểu tượng cho sự giàu sang và cát tường. Loại hoa này ở lưu vực sông Hoàng Hà thường nở vào khoảng tháng ba, tháng tư, đó là mùa nở hoa bình thường. Khi Võ Tắc Thiên làm hoàng đế, bà nảy ra ý nghĩ bất thường, muốn thấy hoa mẫu đơn nở khắp cung điện vào dịp Tết Nguyên Đán, rất đẹp! Vì vậy, có người xu nịnh, giúp bà nghĩ ra cách. Đưa hoa mẫu đơn trồng trong chậu vào nhà kính, để nó nở sớm vào tháng Giêng. Nó thực sự nở sớm, nhưng sau đó cây hoa đó sẽ không bao giờ nở hoa nữa; nếu để nó phát triển tự nhiên, năm nào đến mùa nó cũng nở hoa. Phương pháp này ép buộc nó, hoa chỉ nở một lần rồi hết, hệ sinh thái tự nhiên của nó bị phá vỡ.

Chúng ta ngày nay đọc kinh Phật, có thể nói rằng rất rõ ràng về các nguyên lý này, thân thể chúng ta đến từ đâu? Vạn pháp đến từ đâu? Kinh Phật nói cho chúng ta biết: “Y báo tùy theo chánh báo chuyển.” Y báo là môi trường tự nhiên, chánh báo là tâm niệm, tâm niệm thanh tịnh hiện ra thì hoàn toàn tự nhiên, khỏe mạnh nhất. Khi có vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, thì biến đổi, thay đổi rõ rệt nhất là hiện ra mười pháp giới. Các vị nên biết, ban đầu chỉ có một chân pháp giới, làm sao có mười pháp giới? Tại sao lại biến thành mười cảnh giới hoàn toàn khác nhau này? Đây là sự biến đổi tâm lý rất lớn, vì vậy Phật mới nói về nhân quả không trống rỗng, đưa ra cảnh báo này. Từ đây có thể biết, bệnh tật của chúng sinh, gốc bệnh ở đâu? Chính là ô nhiễm tâm địa, ô nhiễm nghiêm trọng nhất là ba độc: tham, sân, si. Có tham, sân, si tức là tâm đã có độc tố, tâm không phải là tâm tốt. Bên trong có độc, bên ngoài có môi trường xấu, trong ngoài cảm ứng, người làm sao không bệnh, không già yếu? Tâm thanh tịnh, cảnh giới thanh tịnh, thân thể tự nhiên trở lại bình thường.

Thuốc độc nhất thế gian, Phật Bồ Tát có thể ăn mà không gặp trở ngại, tại sao? Thuốc độc là vật chất, đã là vật chất thì cũng là “bản thể tức không, không thể nắm bắt được.” Thân tâm này cũng là “bản thể tức không, không thể nắm bắt được,” không và không hợp nhau, không có vấn đề gì cả, lý ở chỗ này, đây là nói từ lý. Nói từ hiện tượng, Phật Bồ Tát đại từ đại bi, từ bi tâm giải độc. Nói từ lý là vạn pháp đều không, không thể nắm bắt được, pháp cũng là không, thân cũng là không, vọng tưởng cũng là không, làm sao có trở ngại? Đại sư Thanh Lương trong “Chú sớ Kinh Hoa Nghiêm” nói về “sự sự vô ngại,” thực sự là vô ngại. Chúng ta phàm phu, một chút độc cũng không chịu nổi, nguyên nhân ở đâu? Chúng ta vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, coi thân là thật, coi thuốc độc cũng là thật, điều này dẫn đến trở ngại, sự sự có trở ngại là tâm không thanh tịnh. Người ta là sự sự vô ngại, là tâm thanh tịnh.

Vì vậy người bệnh nặng, nếu thực sự hiểu rõ đạo lý này, làm sao để khôi phục tâm thanh tịnh? Buông bỏ tất cả các duyên, thành thật niệm Phật ba tháng là thấy hiệu quả, sáu tháng sẽ có hiệu quả rõ rệt. Thực sự có thể tu học như vậy, ba tháng, tinh thần nhất định ngày càng tốt, vọng niệm ít đi. Mặc dù có bệnh, nhưng không đau đớn, không đau khổ. Sau sáu tháng, dần dần khôi phục sức khỏe, rất hiệu quả. Vì vậy không cần phải tìm bác sĩ, uống thuốc, bây giờ bác sĩ không có y đức, rất đáng sợ, bác sĩ vì kiếm tiền của bạn, chữa bệnh không chữa dứt điểm, sợ sau này không kiếm được tiền, từ từ chữa, tiền của bạn cứ đều đều đưa cho họ, loại bác sĩ này rất đáng sợ!

Trước đây bà Hàn Quán Trưởng bị viêm kết mạc nghiêm trọng, ở Đài Bắc tìm một bác sĩ mắt rất nổi tiếng để chữa trị. Mỗi lần chỉ lấy một chút, kéo dài một hai năm vẫn chưa chữa khỏi, hàng tháng phải đưa tiền cho bác sĩ. Một lần đi Cao Hùng, mắt lại khó chịu, tìm một bác sĩ người địa phương, chữa một lần là khỏi hoàn toàn, bà mới bừng tỉnh ngộ, hóa ra bị lừa bởi bác sĩ nổi tiếng đó. Có bệnh gặp phải loại bác sĩ đó, thật là phiền phức lớn. Nếu dùng sai thuốc, vấn đề còn nghiêm trọng hơn.

Phương pháp an toàn nhất là thành thật niệm Phật, khôi phục thân tâm thanh tịnh. Câu nói của người xưa Trung Quốc rất có lý: “Bệnh từ miệng vào, họa từ miệng ra,” ăn uống cẩn thận sẽ không dễ mắc bệnh. Vì vậy cần ăn ít; ăn nhiều chắc chắn không tốt. Chúng ta thường nói để giữ sức khỏe, ăn no khoảng bảy phần là đủ, thực ra sáu phần là tốt nhất, bảy phần hơi nhiều một chút. Sáu phần, tiêu hóa dễ dàng, chỉ cần hệ tiêu hóa bình thường, chắc chắn không có bệnh nặng. Mỗi người có thể trạng khác nhau, vì vậy ăn uống cần biết rõ, cần cẩn thận. Đồ ăn quá kích thích nên ăn ít, ăn nhiều không tốt, càng nhạt càng tốt.

Câu trả lời: Bệnh tật có liên quan đến nghiệp lực, đến việc tạo nghiệp, nhưng khi bị bệnh thì nhất định phải đi khám bác sĩ. Còn việc bác sĩ chữa bệnh cho người khác, liệu nghiệp lực có chuyển sang cho bác sĩ không? Điều này không thể xảy ra, trong kinh Phật không có nói về việc này.

Đáp: Người này có thể đang gặp vấn đề trong lý luận hoặc phương pháp tu hành. Tại sao vậy? Vì thực sự tu hành đúng, thì sức khỏe của bạn sẽ ngày càng tốt hơn, điều này chắc chắn. Nếu sức khỏe kém đi, đó là do nghiệp chướng, nhưng nghiệp chướng này sẽ được tiêu trừ.

Tôi là một người từng trải qua điều này. Khi tôi mới bắt đầu học Phật, tôi cũng chỉ ăn một bữa trưa mỗi ngày trong suốt năm năm, và khi bỏ bữa tối, tôi gầy đi nhiều. Lúc đó, tình trạng của tôi cũng tương tự như người này. Tôi không lạy một nghìn lạy mỗi ngày, nhưng tôi lạy tám trăm lạy mỗi ngày: sáng sớm lạy ba trăm lạy, tối lạy ba trăm lạy, và sau khi ăn trưa lạy hai trăm lạy. Tình trạng của tôi như thế nào? Mặt vàng và gầy gò. Nguyên nhân là gì? Vì cơ thể đang thay đổi. Trước đó, tôi ăn thịt, nhưng khi bắt đầu ăn chay, thể chất của tôi thay đổi rất chậm, mất khoảng năm đến sáu năm mới trở lại bình thường. Trong năm đến sáu năm này, bạn phải có quyết tâm. Nếu bạn bị nhiều bệnh và mất lòng tin, thì mọi thứ sẽ kết thúc, vì vậy bạn phải kiên trì.

Nhưng tôi có một điều tốt là, mặc dù nhìn tôi rất khó coi, nhưng tinh thần và thể lực rất tốt, không hề suy giảm. Tôi có đủ sức khỏe để nâng những vật nặng mà không gặp khó khăn. Vì vậy, tinh thần và thể lực của tôi không bị ảnh hưởng chút nào.

Khi đó, thầy của tôi đã hỏi về tinh thần và thể lực của tôi khi thực hiện phương pháp này. Tôi nói rằng tinh thần và thể lực của tôi hoàn toàn bình thường, không bị ảnh hưởng chút nào. Thầy nói: “Tốt, nếu vậy thì không sao.” Nếu tinh thần và thể lực gặp vấn đề, thì có thể là do lý luận hoặc phương pháp sai lầm, cần nhờ người có kinh nghiệm tu hành giúp đỡ, hướng dẫn cách làm sao để đúng pháp.

Nếu tu hành đúng pháp, tinh thần, thể lực và diện mạo của bạn sẽ ngày càng trang nghiêm, không thể nào càng tu càng kém. Không có lý nào lại như vậy. Diện mạo của Phật Bồ Tát rất quan trọng khi tiếp dẫn chúng sinh. Nếu diện mạo của Phật Bồ Tát xấu xí, gầy gò, ai sẽ theo học? Nhìn thấy còn sợ, làm sao theo học được?

Chế độ ăn chay hoặc ăn ít không phải là vấn đề. Tôi thường nói rằng 95% năng lượng từ thức ăn bị tiêu hao do vọng tưởng. Năng lượng thực sự tiêu hao do công việc tâm trí và thể chất rất ít. Vọng tưởng gây hại rất nghiêm trọng, nên cần giảm vọng tưởng. Sử dụng phương pháp ăn chay hoặc giảm bớt lượng thức ăn có lợi cho người mới tu hành.

Đáp: Tốt nhất là nên kể cho họ nghe một số câu chuyện về nhân quả để khơi gợi sự quan tâm và hy vọng rằng họ có thể học Phật. Khuyên họ học Phật và cùng tu tập với chúng ta, họ sẽ nhận được lợi ích lớn hơn; nếu họ không chịu học, chỉ tụng kinh hồi hướng cho họ thì sức mạnh không lớn. Nhưng nếu bạn thực sự tu hành, sức mạnh sẽ rất lớn. Như trong Kinh Địa Tạng, câu chuyện về Bà-la-môn nữ và Quang Mục nữ là những ví dụ điển hình. Bà-la-môn nữ chỉ niệm Phật một ngày một đêm, đã đạt đến nhất tâm bất loạn và trở thành Bồ Tát, có thể trong định tham quan địa ngục, quỷ vương thấy cô ấy còn gọi cô là Bồ Tát. Cô ấy đạt được nhất tâm bất loạn vì mẹ cô bị đọa địa ngục, do đó cô mới phấn đấu và nghiêm túc tu hành, thành tựu này là do nhân duyên của mẹ cô thúc đẩy, nên mẹ cô được độ sinh thiên.

Quang Mục nữ thì công phu yếu hơn, chỉ đạt đến công phu thành phiến. Cô thấy Phật trong giấc mơ nói rằng mẹ cô đã rời địa ngục và tái sinh vào nhân gian, sinh ra trong gia đình cô và trở thành đứa bé làm hầu gái, sống đến 13 tuổi thì hết thọ mạng. Mẹ cô cầu xin cô giúp đỡ thêm. Qua đó, chúng ta biết rằng công phu của Quang Mục nữ chưa đạt đến nhất tâm bất loạn, trong khi Bà-la-môn nữ đã đạt đến nhất tâm bất loạn, nên công phu niệm Phật khác nhau. Vì vậy, nếu chúng ta tu hành, công phu càng cao, quả vị chứng đắc càng cao, gia thân quyến thuộc sẽ nhận được lợi ích càng lớn. Nếu họ có thể cùng tu tập với chúng ta thì càng tốt hơn. Chúng ta cần hiểu những lý và sự này để biết cách giúp đỡ người khác.

.

Đây thực sự là nghiệp chướng, điều quan trọng là phải biết sám hối. Bạn nên đọc “Liễu Phàm Tứ Huấn”, nếu có thể đọc “Gặp Táo Quân của ông Vu Tịnh Ý” thì càng tốt. Sau khi đọc xong, hãy cẩn thận tự kiểm điểm, xem xét những lỗi lầm của mình trong cuộc sống hàng ngày, từ suy nghĩ đến hành động. Hãy sửa đổi tất cả những lỗi lầm đó, cầu xin Phật Bồ Tát gia trì, hy vọng bạn có thể hồi phục sức khỏe và trở lại cuộc sống bình thường.

Đáp: Con người với con người có bốn mối quan hệ: báo ân, báo oán, đòi nợ và trả nợ. Nếu không phải là bốn mối quan hệ này, thì sẽ không có sự xâm phạm, không có sự can thiệp lẫn nhau. Chúng ta hôm nay bị cướp bóc, điều này có liên quan đến nhân quả từ kiếp trước. Nhà tiên tri người Mỹ Edgar Cayce nói rằng, trên thế giới này, bất kỳ chuyện gì xảy ra với một người mỗi ngày, tuyệt đối không có chuyện gì là ngẫu nhiên, tất cả đều có nhân quả trước sau. Do đó, tự mình phải hiểu rằng, kiếp trước mình có oán với người đó, nên kiếp này người đó sẽ đến báo oán. Vì vậy, phải thường xuyên bố thí ân đức, dùng tâm chân thành, thiện ý đối đãi với mọi người, dù gặp phải oan gia trái chủ từ quá khứ, họ cũng sẽ nể mặt bạn là người tốt mà buông tha ba phần; bởi vì họ sẽ kính trọng bạn là người tốt, không còn gây phiền phức cho bạn nữa, đây là đạo lý thực sự.

Chúng ta muốn hóa giải oán hận, không thể báo thù, không thể giữ trong lòng bất bình. Khi người khác ức hiếp tôi, tôi không để trong lòng, mà dùng tâm hoan hỷ trả lại món nợ đã vay của họ từ kiếp trước, nghiệp xưa của hai người sẽ được tiêu trừ. Phật pháp rất chú trọng đến việc sám hối nghiệp chướng, chỉ có như vậy mới có thể đoạn ác tu thiện, chuyển nghiệp của mình.

Và việc sám hối nghiệp chướng thực sự, là phải làm cho sau này không tái phạm, tức là sửa đổi sai lầm, về sau không phạm phải nữa. Từ nay về sau quyết tâm tuân thủ mười thiện nghiệp đạo: không sát sinh, không làm hại tất cả chúng sinh; không trộm cắp, tuyệt đối không có ý nghĩ chiếm đoạt lợi ích của người khác, chiếm đoạt lợi ích của người khác chính là tâm trộm cắp; không tà dâm, không nói dối, không nói hai lưỡi, không ác khẩu, không nói lời thêu dệt, không tham, không sân, không si, những điều này phải đoạn trừ từ trong tâm.

Đối với pháp môn Tịnh Độ, phải thực sự hiểu, tin tưởng, y giáo phụng hành. Niệm Phật là vạn người tu, vạn người về. Chúng ta nếu không còn luyến tiếc thế gian này, một lòng một dạ chỉ muốn đến Tây Phương Cực Lạc, muốn rời xa luân hồi lục đạo, rời xa thập pháp giới, thì tâm xuất ly sẽ dễ dàng sinh khởi. Trong kinh Hoa Nghiêm, Bồ Tát Văn Thù hỏi tại sao có người học Phật thành tựu, có người không thành tựu? Ai không thành tựu, là do không học theo phương pháp, lý luận trong kinh luận; nếu theo giáo lý của Phật mà tu học, không một ai không thành tựu.

Đáp: Điều này thực sự là trái với giáo lý Phật giáo. Rất nhiều người làm việc trong ngành này cũng có tâm trạng như bạn, giết hại nhiều động vật khiến họ cảm thấy vô cùng đau khổ, trường hợp này là có thật.

Việc hy sinh những động vật này có thực sự giúp ích cho y học không? Điều này rất khó nói. Ở Đài Loan có xuất bản một quyển sách tên là “Tiếng vọng từ hoang dã”, trong sách viết về các phương pháp trị liệu bệnh của người thổ dân Úc, rất đáng để tham khảo. Những phương pháp này dù cổ xưa nhưng thực sự hiệu quả! Họ không cần các thiết bị y tế hiện đại, và phương pháp này được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác trong hàng triệu năm. Y học cổ truyền Trung Quốc ít nhất cũng đã có hơn năm nghìn năm lịch sử, cũng không sử dụng động vật để làm thí nghiệm, nhưng y thuật vẫn rất cao minh, đáng để nghiên cứu.

Đáp: Nếu cha của bạn chưa tiếp xúc với Phật pháp, bạn có thể đưa cho ông xem đĩa phim “Liễu Phàm Tứ Huấn” càng nhiều càng tốt. Xem càng nhiều lần càng tốt, dùng cách này để khai mở cho ông, khuyên ông đoạn ác tu thiện, tích công lũy đức. Ngoài ra, kể cho ông nghe những câu chuyện về niệm Phật vãng sinh, như các câu chuyện trong “Vãng Sinh Truyện”. Điều này có thể giúp ông nhận thức về Tịnh Độ.

Đáp: Quả thực nếu có công phu, dùng phương pháp niệm Phật để tiêu trừ nghiệp chướng thì bệnh sẽ khỏi, cơ thể cũng hồi phục khỏe mạnh, điều này đúng! Có thể khiến gia đình và bạn bè sinh lòng tin. Nếu công phu chưa đủ, niệm Phật không tiêu trừ được nghiệp chướng thì sẽ phản tác dụng, khiến nhiều người nhìn vào sẽ không dám học Phật.

Bạn làm như vậy dù không sai, điều này hợp lý nhưng chưa chắc đã hợp pháp, vì không có lợi ích cho người khác. Phật pháp chú trọng vào tự lợi và lợi tha, không tách rời. Trong kinh điển cũng có nhiều vị Phật và Bồ Tát thể hiện “bệnh hành”. Phật và Bồ Tát đã tiêu trừ hết nghiệp chướng, nhưng vẫn làm như vậy để làm gương cho chúng sinh. Người có công phu, niệm Phật có thể tiêu trừ nghiệp chướng, đó là trị bệnh tận gốc; mời bác sĩ dùng thuốc là trị ngọn, kết hợp cả hai chẳng phải tốt hơn sao?

Nguồn gốc của bệnh không ngoài ba loại: Thứ nhất là bệnh sinh lý, như cảm lạnh, ăn uống không đúng cách, loại bệnh này nhất định phải tìm bác sĩ. Ngày nay người ta chú trọng vệ sinh, bảo vệ sinh lý, có thể tránh khỏi những bệnh oan uổng. Câu tục ngữ nói rất hay: “Bệnh từ miệng vào, họa từ miệng ra”, vì vậy cần chú ý ăn uống sinh hoạt, có thể giảm thiểu bệnh sinh lý.

Thứ hai là bệnh do oán nghiệp, gọi là “oan hồn nhập thân”. Loại bệnh này thuốc men không hiệu quả, chỉ có tác dụng giảm đau nhưng không chữa khỏi được. Oan gia trái chủ tìm đến như trường hợp của Quốc sư Ngộ Đạt trong “Từ Bi Tam Muội Thủy Sám”. Quốc sư Ngộ Đạt là thầy của hoàng đế, bị bệnh mụn ghẻ có mặt người, mời danh y khắp nơi nhưng không chữa khỏi. Vì bệnh của ông không phải sinh lý, cần phải điều giải. Ông gặp tôn giả Già Nặc Già, được điều giải thì oan gia chấp nhận rời đi, bệnh liền khỏi. Trong Phật môn có nhiều nghi thức sám hối, tụng kinh, lạy sám, niệm Phật, hồi hướng, đều là phương pháp điều giải. Bài kệ hồi hướng: “Trên báo bốn ân nặng, dưới cứu khổ ba đường”, nghĩa là đem công đức tu học của mình hồi hướng cho oan gia trái chủ từ vô lượng kiếp, mong giải trừ oán thù, lý do là ở đây.

Thứ ba là bệnh do nghiệp chướng, không thuộc sinh lý, cũng không phải oan hồn nhập thân, là do mình trong quá khứ hoặc đời này tạo ra tội nghiệp nặng nề, đây là một loại quả báo. Loại bệnh này thuốc men không chữa được, cầu thần lễ Phật cũng không điều giải được, đây là loại bệnh khó chữa nhất. Nhưng không phải không có cách, Phật dạy chúng ta, bệnh này chỉ có một cách duy nhất là sám hối tiêu trừ nghiệp chướng. Vì bệnh này là do tội nghiệp tạo ra, cần thật sự từ tâm hối cải, đoạn ác tu thiện, tích công lũy đức, bệnh mới khỏi.

Vì vậy, bệnh có ba nguyên nhân, khi bị bệnh cần suy nghĩ kỹ nguyên nhân do đâu, nên dùng phương pháp nào để trị. Đừng để gia đình nghi ngờ, khiến người khác nhìn vào sinh phản cảm. Họ khuyên bạn đi khám bác sĩ, uống thuốc đều là ý tốt, không cần từ chối quá mức. Phật dạy chúng ta phải “thường thuận chúng sinh, tùy hỷ công đức”, khiến tất cả đại chúng sinh tâm hoan hỷ là tốt. Người học Phật phải khiến gia đình hoan hỷ hòa thuận, nếu gia đình không hòa hợp là sai lầm.

Đáp: Đây là sát sinh, nhưng đây là việc cần thiết. Trước khi cho trẻ uống thuốc tẩy giun, bạn nên làm lễ quy y Tam Bảo cho các con giun trong bụng, niệm Phật hồi hướng, khuyên chúng niệm Phật để cầu vãng sinh về Tây Phương Cực Lạc. Như vậy là tốt rồi.

Đáp: Những chuyện như thế này thuộc về nghiệp chướng của mỗi người, cần phải chân thành sám hối. Bạn có thể niệm danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát hoặc Địa Tạng Vương Bồ Tát, nhưng chỉ nên chọn một trong hai, không nên xen lẫn cả hai. Phải có lòng tin chân thành, niệm liên tục thì sẽ có cảm ứng.

Những năm gần đây, chúng tôi thấy nhiều câu chuyện cảm ứng của các đồng tu học Phật. Có một đồng tu kể với tôi rằng: “Trên lưng anh ấy ban đầu có một điểm đen nhỏ, thường xuyên đau ngứa. Một lần tình cờ, bác sĩ dùng thảo dược bôi lên, đột nhiên vết đó sưng lên rất lớn, rất đau đớn. Lúc đó, anh ấy niệm danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát, sau đó vết thương nứt ra, chảy nhiều mủ và máu, dần dần lành lại.” Những chuyện cảm ứng tương tự như thế này rất nhiều. Chúng ta cần cầu xin chư Phật Bồ Tát giúp đỡ bằng tâm chân thành. Đức Thế Tôn trong Kinh Vô Lượng Thọ đã nói: “Nếu gặp phải khổ nạn lớn, hãy nhất tâm nhất ý cầu nguyện Quán Thế Âm Bồ Tát, sẽ có cảm ứng.”

Đây là oan gia trái chủ từ kiếp trước của bạn. Bạn có thể giúp họ siêu độ bằng cách lập một bài vị, hàng ngày tụng kinh, niệm Phật và hồi hướng công đức cho họ, cầu xin họ rời đi. Nếu bạn phát tâm chân thành, sẽ làm thỏa mãn nguyện vọng của họ, sự chân thành sẽ dẫn đến cảm ứng.

Đáp : Chỉ cần bạn có thể kiên trì tụng niệm Phật, tụng kinh mà không bị gián đoạn là tốt rồi. Tai hoạ hầu hết đều là do những kẻ thù từ kiếp trước đến gây trở ngại. Chúng ta nên hướng công đức của mình cho họ, giải quyết mâu thuẫn, thì sức khoẻ sẽ được phục hồi. Đồng thời, chính bạn cũng phải thực sự tự xét và cố gắng ngừng điều xấu, tu hành điều thiện, cải thiện bản thân, sẽ nhận được sự phù hộ từ Phật và Bồ Tát.

Theo Kinh Phật dạy, khi con người gặp khó khăn và đau đớn, nên tâm niệm Quán Thế Âm Bồ Tát một lòng. Con nên khuyến khích mẹ thường tâm niệm Quán Thế Âm Bồ Tát và cầu nguyện Bồ Tát thêm phúc, với niềm tin kiên định rằng bệnh sẽ được chữa lành. Tâm niệm Quán Thế Âm Bồ Tát là tâm chất lượng tinh khiết và lành mạnh, với lòng từ bi của Bồ Tát yêu thương tất cả chúng sanh, có thể thay đổi tế bào trong cơ thể chúng ta, thay đổi cấu trúc các cơ quan, đó là lý luận khoa học. Theo Phật pháp, đó là sự cầu nguyện từ tâm từ bi của Phật Bồ Tát. Con hãy giải thích lý luận này cho mẹ nghe, để mẹ có thể học hành với lòng thành từ bi chân thành và thay đổi được.

Đáp: Việc này, nếu bạn tự nhận thấy hợp lý và có lợi cho xã hội, thì có thể tiếp tục. Tuy nhiên, con đường thực sự để có sức khỏe là giữ tâm hồn trong sạch, nếu tâm không trong sạch thì không thể có sức khỏe được. Khi tâm bạn chứa đầy những virus nghiêm trọng, và bị nhiễm ô bởi ngũ dục lục trần bên ngoài, làm sao mà không bị bệnh?

Chúng ta phải thể hiện con đường sức khỏe và trường thọ của chúng sinh bằng cách trước tiên phải loại bỏ virus trong tâm hồn mình. Người đời có lòng tham, ta không có lòng tham; người đời có lòng sân hận, ta không có lòng sân hận; người đời ngu si, ta không ngu si. Bạn phải thể hiện điều này, đó mới là con đường sức khỏe thực sự. Khi trong tâm không có tam độc, thì dù có nhiều bệnh truyền nhiễm bên ngoài, bạn cũng sẽ không bị nhiễm, vì bạn tự nhiên có khả năng kháng cự.

Muốn thực sự giúp chúng sinh có sức khỏe, trước tiên bạn phải thể hiện mình có sức khỏe. Người học Phật, chính mình là tấm gương, ít nhất là bạn càng tu hành càng trẻ trung, càng tu hành càng khỏe mạnh. Nếu học mà cơ thể không khỏe mạnh, là do công phu chưa đủ. Công phu thực sự đạt được, bạn sẽ không già, không bệnh. Khi có đại nạn đến, cũng không chết, đó là công đức lợi ích đặc biệt của Phật pháp.