Đánh Phật Thất là một phương pháp tu tập trong Phật giáo, được nhiều người tham gia. Nhưng thực sự Đả Phật Thất là gì? Bạn có biết nguồn gốc, yêu cầu, tâm thái, tác dụng và cách quản lý liên quan đến việc Đánh Phật Thất không?

Nguồn gốc của Đả Phật Thất

Nói đơn giản, Đả Phật Thất hay gọi tắt đả thất hoặc Phật Thất là một hoạt động tu hành niệm Phật trong bảy ngày hoặc theo chu kỳ bảy ngày.

Mục đích của hoạt động này là tập trung vào một khoảng thời gian nhất định, để người tu hành buông bỏ mọi mối duyên bên ngoài, tập trung tâm trí, không bị xao lãng và nghiêm túc niệm Phật, cố gắng đạt đến cảnh giới nhất tâm bất loạn.

Căn cứ kinh điển của Phật Thất nằm trong Kinh A Di Đà: “Xá Lợi Phất, nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân, nghe nói về Phật A Di Đà, giữ vững danh hiệu, hoặc một ngày, hoặc hai ngày, hoặc ba ngày, hoặc bốn ngày, hoặc năm ngày, hoặc sáu ngày, hoặc bảy ngày, nhất tâm bất loạn.

Khi người này lâm chung, Phật A Di Đà cùng với chư thánh chúng hiện ra trước mặt. Khi người này lâm chung, tâm không điên đảo, lập tức được vãng sanh về Cực Lạc quốc độ của Phật A Di Đà. Xá Lợi Phất, tôi thấy lợi ích này nên nói lời này. Nếu có chúng sinh nghe được lời nói này, nên phát nguyện sanh về quốc độ ấy.”

Pháp môn niệm Phật giữ danh hiệu vì đơn giản, thuận tiện, nhanh chóng, nên càng thích hợp cho chúng sinh thời mạt pháp tu hành. Do đó, các vị Tổ sư Đại đức khuyến khích rằng mỗi tháng nên có bảy ngày hành Đạo Tịnh Hạnh, ngày đêm chuyên tâm niệm Phật, không nên ngừng nghỉ, không nên nghi ngờ, cũng không nên có tạp niệm, để cho danh hiệu Phật nối liền trong tâm chúng ta.

Đả Phật Thất / Đả Thất / Khóa tu Phật thất là gì?

Đả·Phật Thất (打佛七) là việc thiết lập đạo tràng trong bảy ngày làm Phật sự theo chu kỳ. Nếu niệm Phật A Di Đà thì gọi là Niệm Phật Thất; nếu niệm Quán Thế Âm Bồ Tát thì gọi là Quán Âm Thất; nếu thiền tọa thì gọi là Thiền Thất; ngoài ra còn có Lăng Nghiêm Thất, Đại Bi Thất và các tên gọi khác, tất cả đều có thể được gọi chung là Phật Thất.

Từ “Đả ” (打) là một từ ngữ phổ biến trong tiếng địa phương, có nghĩa là thực hiện. Đả cũng có nghĩa là đối trị, tức là đối trị các thói quen, tật xấu, nghiệp lực, cưỡng chế đối trị các vọng tưởng chấp trước của bản thân.

Đả Thất (打七) cũng là việc chúng ta loại bỏ vọng tưởng của mình, thay thế hàng triệu vọng niệm bằng một niệm thanh tịnh là “Nam Mô A Di Đà Phật”, lấy thân tứ đại giả hợp tu chứng thân thanh tịnh tự tại.

Tâm thái khi Đả Phật Thất

Đả Phật Thất là gì ? — Phật A Di Đà ： Nguồn ảnh : Sưu Tầm internet

Cần có tâm Bồ Đề

Pháp môn niệm Phật là Đại thừa Phật pháp, không chỉ để tự mình liễu sinh tử mà còn để giúp tất cả chúng sinh liễu sinh tử! Tuy nhiên, niệm Phật có tương ứng với Đại thừa Phật pháp hay không còn phụ thuộc vào tâm phát khởi của bạn. Nếu phát tâm Đại thừa mà niệm Phật thì niệm Phật chính là pháp Đại thừa. Nếu phát tâm Tiểu thừa mà niệm Phật thì niệm Phật sẽ trở thành pháp Tiểu thừa.

Cần có tâm sinh tử

Có người niệm Phật để tiêu tai, trừ bệnh, trừ tà, nhưng tâm thái này, nếu nói nghiêm túc, là không đúng pháp, không đạt đến cứu cánh, chưa thực hiện được chuyển biến từ thiện niệm sang chánh niệm.

Chúng ta cần hiểu về nhân quả, tu hành đúng pháp, nếu hiện tại không gieo nhân ái mộ Cực Lạc, khi lâm chung sẽ không có được quả vãng sinh Cực Lạc. Niệm Phật với tâm sinh tử chính là dùng chân tâm, tức là tin sâu nguyện thiết, thực hành chân thật.

Cần có tâm biết ơn

Trong thời mạt pháp, việc thiết lập đạo tràng chính pháp để hoàn thành một Phật Thất không phải là việc dễ dàng. Tất cả đều là do các duyên hòa hợp, là do phúc đức của tứ chúng đệ tử cảm chiêu, là Phật duyên, pháp duyên, tăng duyên mà chính chúng ta đã gieo từ nhiều đời nhiều kiếp. Vì vậy, nhất định phải trân trọng cơ hội này, dũng mãnh tinh tấn.

Cần có tâm bình thường

Dù trong tu hành xuất hiện cảnh giới gì, chúng ta cũng nên giữ một tâm bình thường, không tham, không sân, không si, không kinh ngạc, không sợ hãi, không bị chuyển bởi cảnh giới. Thực hành niệm Phật một cách chân thành, không cầu cảnh giới, không tìm cảm ứng

Không khởi nghi ngờ

Niệm Phật hoàn toàn dựa vào niềm tin, nếu khởi lên nghi ngờ thì việc niệm Phật sẽ không thành công. Chúng ta là đệ tử của Phật, nhất định phải tin vào những lời Phật nói.

Nguyện ý vãng sinh

Nếu là người thượng căn lợi trí, niệm Phật một ngày đã có thể đạt được “nhất tâm bất loạn”. Chính vì căn cơ của chúng ta cạn mỏng, nên cần phải khẩn trương tinh tấn, nỗ lực chuyên cần, nhìn gương hiền mà học theo!

Yêu cầu khi Đả Phật Thất

Cần chú trọng đến oai nghi

Chú trọng oai nghi sẽ giúp đối trị sự lười biếng, chểnh mảng.

Cần niệm Phật một cách chân thật

Nghĩa là dù đi, đứng, nằm, ngồi, chỉ biết đến sáu chữ hồng danh “Nam Mô A Di Đà Phật”, niệm đến mức danh hiệu Phật và mình không còn tách rời, niệm đến mức ngoài “Nam Mô A Di Đà Phật” không có một cái tôi, ngoài tôi cũng không có “Nam Mô A Di Đà Phật”, niệm đến mức danh hiệu Phật và mình hợp nhất.

Cần hợp nhất khi niệm Phật

Khi niệm Phật cần chú ý hòa hợp, tuân theo chúng hội, câu niệm cần đồng nhịp, không nhanh, không chậm, nhịp điệu đồng bộ, bước chân hài hòa. Cần phát âm rõ ràng, dùng âm thanh để làm Phật sự.

Cần buông bỏ vạn duyên

Trong thời gian Đả Phật Thất, cần buông bỏ tất cả, cắt đứt mọi mối duyên bên ngoài, hạ phục tâm mình. Cần giao tâm cho đạo tràng, giao cho A Di Đà Phật, không nên giao cho người khác, không giao cho quá khứ, không giao cho tương lai, không giao cho hiện tại, chỉ có giao cho Phật mới là nơi quy y chân thật.

Tác dụng của Phật Thất

Loại bỏ những can nhiễu, giảm thiểu các mối duyên bên ngoài

Phật Thất đặc biệt có lợi cho các cư sĩ tại gia, trong thời gian Phật Thất có thể giảm bớt những ràng buộc công việc ở nhà. Tắt điện thoại sẽ giúp chúng ta thân tâm thanh tịnh, tránh bị can nhiễu, buông bỏ mọi mối duyên, nhất tâm tu hành.

Chọn ngày cố định để chứng quả, cảm ứng đạo giao

“Chứng quả” là việc tự nhiên, không phải là sự tạo tác của con người, cũng không phải là kết quả của sự chấp trước. Đó là sự cảm ứng đạo giao, là kết quả của việc tự mình nỗ lực niệm Phật và nhận được sự gia trì của Phật.

Danh hiệu Phật có thể giúp chúng ta an tâm, tự tại, mang đến niềm hoan hỷ trong Pháp. Danh hiệu Phật có năng lực thu nhiếp và dẫn dắt, giúp chúng ta khởi sinh lòng từ bi, tâm biết ơn, tâm sám hối, tâm hổ thẹn, tâm bình đẳng và lòng thương cảm.

Khuyến khích lẫn nhau, tinh tấn tu hành

Khi Đả Phật Thất, dù có muốn xao lãng, chỉ cần nhìn thấy người khác đang chăm chú tu hành, mình cũng sẽ tự thu tâm lại. Nếu muốn nghỉ ngơi, chỉ cần nhìn thấy những người khác lớn tuổi hơn, nhỏ tuổi hơn mình đều đang tinh tấn, mình cũng không dám chểnh mảng.

Sự gia trì của Phật lớn, thọ dụng đặc biệt

Mọi người đều cảm nhận được rằng, tâm lượng đã mở rộng, thân tâm mềm mại, đối với người, đối với việc trở nên thông suốt, cởi mở, đối với Pháp lý có trí tuệ, đối với pháp môn Tịnh Độ có niềm tin.

Sử dụng cả sự và lý, hòa hợp giữa sự và lý

Trong thời gian Phật Thất, rất thuận lợi để kiểm tra xem mình hiểu đúng về Pháp hay không, công phu có đúng pháp hay không. Những sai lệch có thể xảy ra thường ngày cũng có thể được sửa chữa kịp thời, vô cùng lợi ích.

Quản lý Phật Thất

Phu Kien Song Phat Khoa Tu Phat That — Khóa Tu Phật Thất : guồn ảnh : Sưu Tầm internet

Quản lý nghiêm túc

Nghiêm túc là yêu thương, buông lỏng là hại. Cần nghe theo sự sắp xếp của Sư phụ, tuân thủ quy củ, biết pháp độ.

Quản lý đúng pháp

Cách ra vào như thế nào? Cách niệm Phật như thế nào? Cách điều chỉnh như thế nào? Tất cả đều cần phù hợp với pháp độ, chuẩn mực. Nếu một người không hiểu quy củ, khi bước vào đạo tràng thanh tịnh hài hòa, hành vi cử chỉ vi phạm quy củ sẽ làm rối loạn tâm của mọi người, khiến mọi người cảm thấy phiền muộn.

Niệm Phật đường có quy củ của Niệm Phật đường, Trai đường có quy củ của Trai đường, mọi hành động đều phải tuân theo quy củ.

Quản lý kỹ lưỡng

Không nên chạm vào người niệm Phật đã nhập định hay thậm chí đạt đến tam muội, không nên dẫn người đến tham dự tạm thời vào đạo tràng. Đường chủ, ban thủ, giám hương, duyệt chúng đều cần phải cẩn thận chăm sóc mỗi hành giả tịnh nghiệp, quan tâm đến trạng thái và tâm thái của mỗi người đang kinh hành.

Trên bảng giám hương có bài kệ: “Mạng huệ của đại chúng, phụ thuộc vào một mình ngươi. Nếu ngươi không quan tâm, tội lỗi nằm ở ngươi.” Mỗi hành giả tịnh nghiệp cũng cần phải cẩn thận bảo vệ tốt đạo tràng hòa hợp, thu nhiếp, thanh tịnh, thăng tiến, cát tường mà tứ chúng đã dày công xây dựng.

Khi xảy ra sự cố bất ngờ, không nên hoảng loạn, phân tâm. Cần chăm sóc tốt đại chúng, xử lý khéo léo các vấn đề phát sinh. Đối với người bị bệnh tim, bệnh tâm thần, mất trí, lơ đễnh, cần có cách xử lý khác nhau.

Cần quản lý kỹ lưỡng để tạo ra một môi trường thanh tịnh, yên tĩnh, thuận lợi cho việc tinh tấn tu hành.

Nguyện cho tất cả đại chúng trong thời gian khó có được của Phật Thất đều có thể niệm Phật một cách chân thành, tinh tấn niệm Phật, đạt được lợi ích lớn. Nam Mô A Di Đà Phật!